前言:
從某些角度來看，“布施”比茹素、唸經，還要來得重要。
曾經有菩薩大德，唸了很長一段時間的經文，但卻一直無法
明白、了解，經文的真義所在，結果在退轉心起後，便放棄
了唸經！當時，除了覺得可惜、隨緣以外，倒也不知為何光
唸經，是無法悟得經文真義所在之正解。其後在唸誦《金剛
般若波羅密經》、《地藏菩薩本願經》發現，經文裡有一定
很重之比例，是在說明“布施”的重要性，故本課將以“布
施”為題，為有緣同登彼岸者，略盡棉薄之力！《金剛般若
波羅密經》云：「復次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行
於布施。所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。
須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故?若菩薩不住
相布施，其福德不可思量。」、「須菩提！菩薩無住相布施
，福德亦復如是，不可思量。」
先來說個故事 :
《雜寶藏經》卷6：「佛說有七種施，不損財物，獲大果報
。」
一名眼施：常以好眼，視父母師長沙門婆羅門，不以惡眼，
名為眼施。捨身受身，得清淨眼；未來成佛，得天眼佛眼，
是名第一果報。
二名和顏悅色施：於父母師長沙門婆羅門，不顰蹙惡色，捨
身受身，得端正色；未來成佛，得真金色，是名第二果報。
三名言辭施：於父母師長沙門婆羅門，出柔軟語，非麤惡言
。捨身受身，得言語辯了，所可言說，為人信受；未來成佛
，得四辯才，是名第三果報。
四名身施：於父母師長沙門婆羅門，起迎禮拜，是名身施。
捨身受身，得端政身，長大之身，人所敬身；未來成佛，身
如尼拘陀樹，無見頂者，是名第四果報。
五名心施：雖以上事供養，心不和善，不名為施；善心和善
，深生供養，是名心施。捨身受身，得明了心，不癡狂心；
未來成佛，得一切種智心，是名心施第五果報。
六名床座施：若見父母師長沙門婆羅門，為敷床座令坐，乃
至自以已所自坐，請使令坐。捨身受身，常得尊貴七寶床座
；未來成佛，得師子法座，是名第六果報。
七名房舍施：前父母師長沙門婆羅門，使屋舍之中得行來坐
臥，即名房舍施。捨身受身，得自然宮殿舍宅；未來成佛，
得諸禪屋宅，是名第七果報。
佛說有七種施，不損財物，獲大果報。
即使沒有財富也能做的七種布施。（白話文）
有一人向釋佛訴苦：「我不管做什麼事都會失敗，這是為什
麼?」
佛說：「因你從不布施！」
那人答說：「可我是一無所有的窮人！」
釋佛開示：「不對！即使你沒有財富，也可以給人七種布施
！」
一為眼施：用慈愛和氣的眼神看人。
二為和顏悅色施：對於別人給予和顏悅色的對待。
三為言辭施：向人說好話的佈施，存好心做好事，做好人說
好話，並勉人切實力行。
四為身施：身體力行幫助別人。
五為心施：為對方設想的心，體貼眾生的心。
六為床座施：禮座給需要的人。
七為房舍施：不用問對方就能察覺對方的心，並給予相對其
所需的方便。
如能身體力行此七項布施，生命也會跟著有所改變！
在無涯苦海中浮沈的眾生，要如何能更簡單、更輕易的接近
，離苦得樂之法門；雖深知世人受苦難未必是壞事，因會痛
才能覺悟，知痛才能醒悟，痛不欲生，方能回頭是岸，立地
成佛！就好比一個沈睡中的人，如果拿一支針輕輕的插一下
，頂多也只是痛一下，手揮一揮，而後仍然繼續呼呼大睡；
如果連續輕輕的插好幾下，頂多也只是睡眼醒松的起來看一
下，手摸一摸，而後仍然繼續呼呼大睡。而唯有很重力的將
整支針插進肉裡、痛到心裡，才會真正的驚醒；但；卻未必
是覺醒。其實眾生出生時，都是一尊佛，也是一尊菩薩，可
惜一生中大部份的時間，佛性總在沈睡中，而苦難即是喚醒
佛性的機緣，就跟針插在身上一樣！以前曾無知的問天，世
上可憐可泣的人這麼多，為何滿天神佛能無動於衷，不肯救
苦救難?而今終於明白，世人的苦，跟連續輕輕的插好幾下
一樣，無法醒悟，更別說是覺悟；而等到“果報現前”時，
那針已深深的插入肉裡三寸，徒留遺憾！“莫問神佛不慈悲
、但問己身醒悟否”。
因工作關係，常有機會出入醫院的加護病房，當看到病床上
，插管而身不由己，或大小便失禁，而無力自理的大德；當
下，深感而發：即使滿天神佛慈悲，恐怕也為時已晚，不勝
稀噓！然而，雖《金剛般若波羅密經》云：「須菩提！發阿
耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知、如是見、如
是信解，不生法相。須菩提！所言法相者，如來說即非法相
，是名法相。」唯見眾生於苦海中載浮載沈，無目標之盲向
漂流，因不忍見世人受苦，故急於思索救其解脫之道，在歷
經無數個輾轉難眠的夜裡，反覆苦思下，幸得觀世音菩薩慈
悲、眾大德菩薩福報，令其悟出解脫入門之法—“布施”！
比起要世人發心、茹素、持戒、唸經；“布施”，已算是較
能讓世人，容易接受之方便法門！善哉，善哉。
再來說個故事：
一九九七年七月二十八日，天津一中高三學生安金鵬，在阿
根廷舉行的第三十八屆，國際奧林匹克數學競賽中榮獲金牌
，為天津歷史寫下新頁！這位十九歲的數學奇才，成功的背
後，有一段賺人熱淚的偉大母愛故事。
一九九七年九月四日，是我離家去北京大學，數學研究院報
到的日子，梟梟的炊煙，一大早就在我家那幢，破舊的農房
上升騰；跛著腳的母親，在為我趕麵，這麵粉是母親用五個
雞蛋，和鄰居換來的。她的腳是前天為了給我多籌點學費，
推著一整車蔬菜，在往鎮裡的路上扭傷的。端著碗，我哭了
！我撂下筷子跪到地上，久久撫摸著母親腫得比饅頭還高的
腳，眼淚一滴滴滾落在地上…我的家在天津武清縣大友岱村
，我有一個天下最好的母親，她名叫李豔霞。
我家太窮了！我出生的時候，奶奶便病倒在坑頭上，十四歲
那年，爺爺又患了支氣管哮喘和半身不遂，家裡欠的債一年
比一年多；七歲那年，我上學了，學費是媽媽向人借的，我
總是把同學扔掉的鉛筆頭撿回來，用線捆在一根小棍上接著
用，或用橡皮把寫過字的練習本擦乾淨，再接著用，媽媽心
疼得有時，連買鉛筆和本子的幾分錢，也要去向人借。不過
，媽媽也有高興的時候，不論大考小考，我總能考第一，數
學總是滿分；在媽媽的鼓勵下，我愈學愈快樂，我真的不知
道，天下還有什麼比讀書更快樂的事。我沒上小學，就學完
了四則運算和分數小數；上小學靠自學，弄懂了初中的數理
化；上初中也自學完了，高中的理科課程。
一九九四年五月，天津市舉辦初中物理競賽，我是市郊五縣
學生中，唯一考進前三名的農村小孩。那年六月，我被著名
的天津一中破格錄取，欣喜若狂地跑回家；沒想到，把喜訊
告訴家人時，他們的臉上竟堆滿愁雲；奶奶去世不到半年，
爺爺也生命垂危，家裡現在已欠了一萬多元的債！我默默回
到房中，流了一整天的淚；晚上，聽到屋外有爭吵聲。原來
是媽媽，想把家裡的那頭毛驢賣掉，好讓我上學，爸爸堅決
不同意，他們的話，讓病重的爺爺聽見，爺爺一急，竟也永
遠地離開了人世！安葬完爺爺，家裡又多了幾千元的債，我
再不提念書的事了，把‘錄取通知書’疊好塞進枕套，每天
幫媽媽下地幹活。
過了兩天，我和父親同時發現：小毛驢不見了！爸爸鐵青著
臉責問媽媽：「你把小毛驢賣了?你瘋了，以後盤莊稼、賣
糧食你去用手推、用肩扛啊?你賣毛驢的那幾百塊錢，能供
金鵬念一學期還是兩學期！」那天，媽媽哭了，她用很兇很
兒的聲音吼爸爸：「娃兒要念書有什麼錯?金鵬考上市一中
，在咱武清縣是獨一個啊，咱不能讓窮字，把娃兒的前程給
耽誤了。我就是用手推、用肩扛，也要讓他念下去…」捧著
媽媽賣毛驢得來的六百元，我真想給媽媽下跪、磕頭；我太
愛唸書，然而這一念下去，媽媽又要為多少難，吃多少苦?
那年秋天，我回家拿冬衣，發現爸爸臉色蠟黃，瘦得皮包骨
似地躺在坑上，媽媽若無其事地告訴我：「沒事，重感冒，
快好了！」誰知，第二天我拿起藥瓶，看上面的英文，竟發
現這些藥，是抑制癌細胞的！我把媽媽拉到屋外，哭著問她
這是怎麼回事，媽媽說自從我上一中後，爸便開始便血，一
天比一天嚴重。媽媽借了六千元去天津、北京一遍遍地查，
最後確診為腸息肉，醫師要爸爸儘快動手術。媽媽準備再去
借錢，可爸爸死活不答應；他說親戚朋友都借遍了，只借不
還誰願意再借咱啊！
那天，鄰居還告訴我，母親是用一種原始而悲壯的方式，完
成收割的。她沒有足夠的力氣，把麥子挑到場院去脫粒，也
無錢雇人幫忙，她是熟一塊割一塊，然後用平柀車拉回家，
晚上在院裡鋪一塊塑料布，用雙手抓一大把麥穗，在大石頭
上摔打…三畝地的麥子，全靠她一個人，她累得站不住了，
就跪著割，膝蓋磨出了血，走路都一顫一顫的…不等鄰居說
完，我便飛跑回家，大哭道：「媽媽，媽媽，我再也不能讀
下去了啊…」
媽媽最終還是把我趕回了學校。我的生活費，是每個月六十
到八十元，比起別的同學的兩百至兩百四十，實在少得可憐
；可只有我才知道，媽媽為這一點點錢，從月初就得一分一
分地省，一元一元地賣雞蛋、蔬菜，實在湊不出時，還得去
借個二十、三十。而她和爸爸、弟弟，幾乎從不吃菜，就是
有點菜也不用油拌，只臼點醃鹹菜的湯，攪和著吃。她為了
不讓我餓肚子，每個月都要步行十多里路，去給我批發方便
麵渣，每個月月底，媽媽總是扛著一個鼓鼓的大袋子，千辛
萬苦地來天津看我，袋裡除了方便麵渣，還有媽媽從大里外
，一家印刷廠要來的廢紙（那是給我做計算紙的）和一大瓶
黃豆辣醬、鹹芥菜絲，以及一把理髮的推子（天津理髮最便
宜也要五元，媽媽要我省下來多買幾個饅頭吃）。
我是天津一中唯一在食堂，連青菜也吃不起的學生，只能買
兩個饅頭，同宿舍泡點方便麵渣，就著辣醬和鹹菜吃；我也
是唯一用不起稿紙的學生，只能用一面印字的廢紙打草稿；
我還是唯一沒用過肥皂的學生，洗衣服總是到食堂要點鹼麵
將就。可我從來沒有自卑過，我覺得媽媽是一個向苦難、向
厄運抗爭的英雄，做她的兒子，我無上光榮！剛進天津一中
的時候，第一堂英語課就把我聽懵了，母親來的時候，我給
她說了怕英語跟不上的憂慮，誰知她竟一臉笑容地回答：「
媽只知道你是最吃苦的孩子，媽不愛聽你說難，因為一吃苦
便不難了。」我記住了媽媽的話，我有點口吃，有人告訴我
：學好英語，首先要讓舌頭聽自己的話，於是我常撿一枚石
子含在嘴裡，然後拚命背英文。舌頭跟石子磨呀磨，有時血
水順著嘴角流了下來，但我始終咬牙堅持著；半年過去了，
小石子磨圓了，我的石頭也磨平了！英語成績進入全班前三
名，我真感謝母親，她的話激勵我，神奇地跨越了，這麼大
的學習障礙。
一九九六年，我第一次參加全國奧林匹克，知識競賽天津賽
區的比賽，獲得了物理一等獎，和數學二等獎，將代表天津
去杭州，參加全國物理奧林匹克比賽。「拿一個全國一等獎
送給媽媽，然後參加世界物理奧林匹克比賽去！」我抑制不
住內心的激動，把喜訊和願望寫信告訴了母親，結果我僅得
了二等獎，我一頭倒在床上，不吃不喝，儘管這已是天津市
，參賽者中的最好成績，可要報答含辛茹苦的母親，實在不
夠啊！回到學校，老師們幫我分析失敗的原因：我總想數理
化全面發展，主攻項目太多，而分散了精力，如果我現在單
攻數學，一定能上。
一九九七年一月，我終於在全國數學奧林匹克比賽中，以滿
分的成績，獲得第一名，順利進入國家集訓隊，並在十次測
驗中奪魁！按規定，我赴阿根廷參加比賽的費用須自理，交
完報名費，我把必備的書籍，和母親做的黃豆辣醬包好，準
備工作就結束了。班主任和數學老師，看我依然穿著別人接
濟的，顏色、大小不協調的衣服，打開貯藏櫃，指著袖子接
了兩次，下擺接了三寸長的棉衣，和那些補釘擦補補釘的汗
衫、背心說：「金鵬，這就是你全部的衣服啊?」我不知所
措，忙說：「老師，我不怕丟人！母親總告訴我，腹有詩書
氣自華，我穿著它們去美國，見柯林頓也不怕！」
七月二十七日，奧賽正式展開。我們從早上八點三十分到下
午兩點，整整做了五個半小時的試題。第二天公布成績，首
先公布的是銅牌，我不希望聽到自己的名字；按著公布銀牌
，最後公布金牌，一個，兩個，第三個是我！我喜極而泣，
心中默默喊道：「媽媽，你的兒子成功了！」我和另一位同
學，在第三十八屆國際奧林匹克數學競賽中，分獲金銀牌的
消息，當晚便被中央人民廣播電台，和中央電視台播出了。
八月一日，當我們載譽歸來時，中國科協和中國數學學會，
為我們舉行了隆重的歡迎儀式。此時，我想回家，我想儘早
見到媽媽，我要親手把燦燦的金牌，掛在她脖子上…那天晚
上十點多，我終於摸黑回到朝思暮想的家，開門的是父親，
可一把將我緊緊摟進懷裡的，依然是我那慈祥的母親。朗朗
的星空下，母親把我摟著那麼緊…我把金牌掏出來掛在她脖
子上，暢暢快快地哭了！
八月二十日，天津一中禮堂裡座無虛席。母親和市教育局的
官員，及著名的數學教授們，一起坐上了主席台；那天，我
說了這樣一席話：我要用整個生命感激一個人，那就是哺育
我成人的母親！她是一個普通的農婦，可她教給我的做人的
道理，卻可以激勵我一生。高一那年，我想買一本‘漢英大
詞典’學英語，媽媽兜裡沒錢，卻仍然答應想辦法。早飯後
，媽媽借來一輛架子車，裝了一車白菜，和我一起拖到四十
里外的縣城去賣，到縣城時已快晌午了，我早上和媽媽，只
喝了兩碗紅薯玉米稀飯，此時肚子餓得直叫，真恨不得有買
主把菜拉走，可媽媽還足耐心地討價還價，最後終於以一角
錢一斤成交。兩百一十斤白菜應換來二十一元，可買主只給
了二十元。有了錢我想先吃飯，可媽媽說還是先買書吧，這
是今天的正事，我們到書店一問書價，要十八元兩角五分，
買完書只剩下一元七角五分，可媽媽只給我七角五分零錢，
去買了兩個燒餅，說剩餘的一元錢要攢著給我上學花，雖然
吃了兩個燒餅，可等我們娘倆，快走完四十多里的回家路時
，我已經餓得頭暈眼花了。這時才想起，我居然忘了分一個
燒餅給母親，她餓了一天，為我拉了八十里路的車！我後悔
得真想打自己耳刮子，可母親卻說：「媽沒多少文化，可媽
記得小時候，老師唸過的高爾基的一句話：「貧困是一所最
好的大學哩，你要足能在這個學堂裡過了關，那咱天津、北
京的大學就由你考哩。」媽媽說這話的時候不看我，她看著
那條土路遠處，好像它真的可以通向天津、通向北京一樣；
我聽著聽著，就覺得肚子不餓了，腿也不痠了…
如果說貧困是一所最好的大學，那我就要說，我的農婦媽媽
，她是我人生最好的導師！台下，不知有多少雙眼睛濕潤了
，我轉過身，朝我雙鬢已花白的母親，深深的鞠躬。
別強忍真情的淚水！做面紙的工廠，會因為這篇文章，業績
上升不少。還記得受苦難，未必是壞事沒…話若說透枝，目
屎就捌未離；喝口水，來段工商服務時間，“人間冷暖情為
貴、世事滄桑欲堅強”，講添丁說添丁，添丁說不盡…喔，
不對；是講布施說布施，布施說不盡。現在，如果您很忙、
心情浮澡、頭暈目眩；試著給自己一分鐘，放下手邊的工作
，作個深呼吸，讓自己沈靜一下。因為接下來要講的，正是
本課的重點，本文的精髓所在，適合以紅筆作記，聯考卻不
會考的重點！
廣義來說，布施可分三種：「錢布施、無畏施、法布施。」
而不管是那一種布施，都沒有高低、好壞之分，只要願意力
行布施者，皆是結善緣、造善業、存善果。《金剛般若波羅
密經》云：「是故佛說：菩薩心不應住色布施。須菩提！菩
薩為利益一切眾生，應如是布施。如來說：一切諸相，即是
非相。又說：一切眾生，則非眾生。須菩提！如來是真語者
、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。須菩提！如來所
得法，此法無實無虛。須菩提！若菩薩心住於法而行布施，
如人入暗，則無所見；若菩薩心不住法而行布施，如人有目
，日光明照，見種種色。」事實上，布施並不是只有單純的
捐錢，或者只幫助周遭的朋友、或是有好感的認識者；如此
，僅是狹義的布施！真正的布施應當是，不分認識或陌生、
不管交情或交惡、不算回應或回報，也就是說布施的真義在
於“無我相”！第二課曾留下伏筆：「慈悲沒有敵人。」忘
記的大德再回首，把第二課複習一下；真正的布施，等同於
慈悲，指的正是“無我相”！《金剛般若波羅密經》云：「
無我相、人相、眾生相、壽者相、無法相、亦無非法相。」
文字點到這裡，云云眾生或許有似懂非懂的暈眩，每當此時
，該是又要請出，講故事的橋段了！
又來說個故事：
志明是個勤奮老實的，還沒倒公司職員，原定當天下午一點
半，要到102樓層，參加非常重要的層峰會議，該會議的參
與結果，將決定著志明的下半生，是彩色仰或是黑暗…無奈
；志明因緊張腸胃不適，在聽雨軒裡拉到了下午一點二十九
分；志明很清楚，如果遲到的話，就等同於未上戰場，而直
接宣告棄械投降！而就在離黑暗降臨的最後一分鐘時，志明
正以跑百米一秒二的無人敵成績，衝向102樓層開會場地，
此時電掣風馳、轉眼瞬間，已來到了100層樓高，正當成功
在望時；不經意間，眼角餘光瞄到了春嬌，因穿著101公分
高的恨天高而跌倒！此時，請問貴“汝”，若當汝為志明，
該如何於兩難中決擇?是視而不見、以彩色人生為己念?仰
或是是慈悲攙扶、伴黑暗人生為殘念?特此，有義務先告知
眾汝，倒地的春嬌，已是別人孩子的媽…
若當下選擇的是視而不見！恭喜，人之常情，無可厚非；若
當下選擇的是慈悲攙扶！恭喜，人生茫茫，親痛仇快！喔，
不對，應該要說的是：「真正的慈悲，是在布施的同時，完
全站在對方的立場想；而且不分對象、沒有所求；若從另一
個角度來看，布施的次數越多，無我相的時間就會越長；而
此，豈不是立地成佛?」《金剛般若波羅密經》云：「爾時
，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：希有
，世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞
如是之經。世尊！若復有人得聞是經，信心清淨，則生實相
，當知是人，成就第一希有功德。世尊！是實相者，則是非
相，是故如來說名實相。世尊！我今得聞如是經典，信解受
持不足為難，若當來世，後五百歲，其有眾生，得聞是經，
信解受持，是人則為第一希有。何以故?此人無我相、人相
、眾生相、壽者相。所以者何?我相即是非相，人相、眾生
相、壽者相即是非相。何以故?離一切諸相，則名諸佛。」
再者，布施的最高境界，即為《無漏功德》。先解釋“漏”
字；漏是煩惱之異名。煩惱令人漏落生死，稱為“有漏業”
。亦引申為凡令人再受生死輪迴的，無論善業惡業，都稱為
“有漏業”。例如著相布施：著有能布施的我相，著有所布
施的物相，亦著有受施的人相，屬有漏業，稱為《有漏功德
》。既“有我”布施，將來便“有我”享布施之福，令你要
再受，生於人間或天上享福；但是有生必有死，故著相布施
雖是善業，但屬有漏之福，故稱有漏功德！布施既有相，故
福亦有相；相有大有小，無論大小均有盡頭，下一生福盡時
，便無福可恃；但是過去生的惡業，卻在此時成熟，要受惡
報。況且，在下一生享福時，不能保証自己遇逆境時，不造
惡業，若作惡業則更成，再下一生受苦之因，故修行人未破
我相，未能修無漏功德，最穩當的方法，就是把一切功德，
迴向生極樂世界，生到極樂世界，便不會漏落生死。若布施
時，內不住著，有能布施的我相，外不住著，有受施的人相
，中間不住著，有所施的物相，名為《三輪體空》。不但不
住有相，更不住無相；有無俱遣，名為實相。既“無我”布
施，當然亦“無我”再受生於天上或人間享福，無生則無死
，無生死則出三界輪迴，不再漏落三界生死；故無相布施，
名為《無漏功德》。其他福業如持戒、忍辱、精進、禪定亦
然。然則無相的福有幾何?既無相當然，亦無大無小，無有
邊畔。所以無相的福，等同虛空，不可思量；直至成佛，其
福亦享用不盡。《金剛般若波羅密經》云：「須菩提白佛言
：世尊！云何菩薩不受福德?須菩提！菩薩所作福德，不應
貪著，是故說不受福德。」
法鼓山聖嚴法師云：「佛法的精粹在於智慧，離開智慧講佛
法，只是世間的知識和學問。本師釋迦牟尼佛成佛之後所說
的法，都是由智慧產生的，而說法的目的，是希望聽聞佛法
的人，能經由他所傳的修行方法得到智慧，只有得到智慧後
，才能得到真正的解脫與自在。所以佛法是從智慧產生，同
時也能幫助人產生智慧，達到開悟的境界。因此《般若波羅
密多心經》就是智慧的經典。以理解的態度和方法看佛經，
得到的只是知識，不是無漏的智慧。研究佛經的學者及專家
，可以把佛經講解的十分詳盡，但自己本身並不一定，能夠
從中得到無我無相的智慧。只有以體驗的態度來看佛經，無
著的智慧才會自然的成長。」《金剛般若波羅密經》云：「
須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，
中日分復以恒河沙等身布施，後日分亦以恒河沙等身布施，
如是無量百千萬億劫以身布施；若復有人，聞此經典，信心
不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、為人解說。」
洋洋灑灑說了很多、寫了不少，簡單一點講：做就對了！慈
濟證嚴法師云：「甘願做、歡喜受。」如果眾生都能無私的
幫有難人解決問題、真心的去關懷他人、念念不忘世人受苦
！而這，不就已然是人間菩薩了嗎?淨空法師云：「我們造
一尊佛像、造一尊菩薩像供在那裡，別人一看，這是佛、這
是菩薩，那就是覺悟。如果對於佛菩薩表法的意思清楚，他
覺悟就更徹底、更究竟了。譬如我們供養一尊本師釋迦牟尼
佛，大雄寶殿都是供養本師釋迦牟尼佛，這個佛像在那裡放
光。
新造的佛像啟用，有個儀式叫開光。現在這個儀式有，但是
意思完全顛倒了，現在變成什麼?和尚替佛菩薩開光，不開
光它就不靈。你們要是用邏輯去想想，那佛菩薩誰叫他靈?
開光的人叫他靈，我不開光就不靈，那你拜它幹什麼?拜人
就好了。我替它開光，我叫它靈就靈，叫它不靈就不靈，你
應當拜我，不應該拜它。顛倒了！開光是什麼?是佛開我們
的光，藉著它把我們自性光明引發出來，這叫開光。所以開
光儀式，就是講解、介紹供這尊佛的意義，為什麼要供它，
讓大家完全明白，這就不迷信了。
本師釋迦牟尼佛代表什麼?名號就是它的意義。釋迦是仁慈
。現在人沒有仁愛的心，釋迦是仁愛，想到自己一定想到別
人。仁，仁是兩個人，自他不二。這是說佛這樣對人，我們
要向他學習，他對待別人是一片慈悲。釋迦就是這個意思，
對人要慈悲、要仁愛。對自己要清淨，牟尼是寂滅的意思，
就是清淨寂滅。寂滅是什麼?把煩惱滅掉，把業障滅掉，是
這個意思。你懂得這個意思，一見到本師釋迦牟尼佛就要想
到，我對人要仁慈，我對自己要清淨，這就是開我們的自性
光明。所以，開光是一個新的佛像，供奉的一個典禮，跟大
家做個介紹，講清楚、講明白。這叫佛給我們開光，我們見
到佛的時候，開自己的光。現在意思全搞錯了。
我們供觀世音菩薩，觀世音菩薩代表什麼意思?代表尋聲救
苦，大慈大悲，把這個意思講清楚。哪個地方眾生有難，菩
薩就到那個地方去，救度眾生。難從哪裡來的?難從迷惑顛
倒、無知，愚痴來的。化解災難，化解災難要覺悟，要有智
慧，災難就沒有了。所以觀世音菩薩，用什麼來救苦救難?
用教人慈悲。今天這個世界上災難很多，各處傳來的信息，
怎麼樣化解?就一個愛。你看，那不就是觀音菩薩嗎?大慈
大悲，就是大愛。人人都把大愛發出來，愛眾生勝過愛自己
，幫助眾生離苦得樂，這就是觀世音菩薩。觀世音菩薩不是
坐在、供在廟裡那個，是自己！把觀世音菩薩落實在自己心
裡、落實在自己行為上，自己就是觀世音菩薩，自己就是本
師釋迦牟尼佛，這個得搞清楚、搞明白。你才曉得，佛教裡
頭一絲毫迷信都沒有，所供奉的這些像，佛像、菩薩像、羅
漢像，全是表法的，全是在那裡教學，你要看到要起作用。
看到就是提醒自己，我的愛心在哪裡?我的慈悲在哪裡?用
這些方法，開發我們自性的智慧德能，用我們智慧德能，為
一切眾生服務。叫普度眾生，這佛法的精神，佛家的文化，
現在全給人搞顛倒了。給誰搞顛倒了?甚至於給很多出家人
搞顛倒了，這就沒法子。讓人家產生嚴重的誤會，佛教是迷
信，你看冤不冤枉！這樣好的方法，叫人看成迷信。
佛法非常重視藝術教學，這是屬於藝術教學，不用說話，讓
你看到、接觸到、聽到，你就有感受，你就有啟發。佛門的
音樂，是以音聲做佛事，就是用音聲來啟發你，幫助你覺悟
；用色相，色相叫你看的，看佛菩薩像，你眼能看到的。燒
香，香是表法的，為什麼要燒香?古時候，這個煙是傳遞消
息的，你看長城，每一個階段有個烽火台，那個烽火台是什
麼?就是香爐。邊防上發生事情了，有人來侵略，烽火台點
狼煙，狼糞。狼煙濃，風不容易吹散，狼煙一上升，那邊看
到了，立刻點上，幾個小時之後，就傳到京城，皇帝就曉得
，哪個地方，又出問題了。所以這是什麼?傳遞信息。我們
用香爐，香爐就是烽火台，點這一支香，表示什麼?我跟佛
菩薩通信息，取這個意思，所以叫信香。戒定真香，你看到
香、聞到香，要修戒、修定、修慧，你得想這些。這是什麼
?佛教我們，戒、定、慧三學，他是用戒、定、慧三學成佛
的，我今天也走這個道路，跟諸佛如來走一條路。你看這個
意思多好，現在全搞錯了。
佛前面點燈，點油燈、點蠟燭。現在點電燈，電燈不能表法
。油燈、蠟燭表什麼法?燃燒自己，照耀別人，我們要對社
會、對國家、對一切眾生，做出犧牲奉獻，表這個意思。你
看蠟燭，燒自己照別人。油燈也是的，燒自己是什麼?油慢
慢就乾了，取這個意思。蠟燭、香燒得愈多愈好，錯了！燒
得太多了，烏煙瘴氣，人呼吸會得病。所以意思搞錯了。好
香只要一支，蠟燭只要一對，油燈只要一盞，表法的，你燒
那麼多幹什麼?把房子都薰黑了，怎麼對得起佛菩薩?佛菩
薩連個乾淨地方都沒得住，住在烏煙瘴氣裡頭。
這些誤會由來已久，不能怪現在人，二、三百年了，累積成
今天的誤會。所以佛教全是教學，你看點蠟燭、燒香都是教
育。燃香在中國特別重視，就怕你忘掉。出家人在頭頂上燃
香疤，就叫你天天摸著頭你就記住，你曾經發過這個願，捨
己為人，你有沒有做到?在家居士把香燃在手臂上，常常看
到，我曾經發過這個誓，我不能打妄語，這個用意在此地。
這個功德就大了，意義就深了。我這個燃是供佛的，你拿什
麼供佛?多燒幾個表示我誠心供佛，你看意思全都搞錯了。
供佛，佛是教你認真學習，續佛慧命，弘法利生，這叫供佛
。讓佛教承傳不至於斷滅，一代一代傳下去。
連建築都是表法，你看大殿，外面看兩層，裡頭一層，代表
什麼意思?外面兩層，代表佛以二諦而說法，佛講經教學根
據什麼理論?真諦、俗諦。但是裡面，真諦、俗諦是一不是
二，外面看是二，裡面看是一。全部都在事相上你都看到。
佛家的寺院是個藝術館，跟教學結合在一起。世間藝術館、
博物館跟學校是分開的，佛法把它合在一起。所以你真正要
懂得，不說一句話，到廟裡走一趟，你的心情馬上不一樣了
，你懂得它的意思，你就是在接受教育。好像城隍廟的閻王
殿，十殿閻王，以前都是泥塑木雕造的，你從那裡走過一趟
，心裡那些惡念就放下了。那就是起作用了，不敢再起惡念
，不敢再做惡事，為什麼?有報應！這提醒你，你能回頭，
你能認錯了，不敢再造。所以寺院裡頭，表法是大學問，今
天沒人懂，統統把它當作神來看待。
這個地方講，你看「離相成佛，故光普度」。所以沒有一樣
不放光，你了解它的意思，佛像放光、宮殿放光、菩薩像放
光，所有一切陳設，香花、幡幢、寶蓋，樣樣都在放光，你
一見到就曉得。寶蓋放的是什麼光?今天社會人常講的環保
，寶蓋是表環保，它是防止灰塵的。佛像是高級的藝術品，
怕灰塵染污，所以佛像頂上用個寶蓋，防止染污。我們看到
這個相，我們要防範心理上的染污。看到財物不貪，這就不
受染污，起貪心就染污了，貪、瞋、痴、慢、疑就是染污。
讓你在境界裡頭，時時刻刻有人提醒你，要叫你迴避染污，
在五欲六塵裡頭，不起貪、瞋、痴、慢、疑，這是佛法。」
法鼓山聖嚴法師云：「佛法這麼好，知道的人這麼少！」原
本不明白這句話的道理，想說世人大多有走廟、拜佛，怎可
能會知道的人少呢?而今，總算明白大師的感慨，雖然世人
大多有走廟、拜佛，但真正理解佛法的真義，進而身體力行
以布施，再續推廣以傳遞，真的就算是少了。能有緣見到這
一系列的勸世課文，也算是一種福氣，倘若能夠無私的分享
出去，亦算是一種布施。善哉、善哉。
（※本文中所有不才之言論，皆屬於個人之體悟，未必是正
確佛法論點，僅提供獻醜參考之，特此聲明。）
102年8月17日初版
迴向文：
願以此功德，普及於一切；我等與眾生，皆共成佛道。
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